诗文库
义兵号令 其二 先秦 · 阙名
出处：全上古三代文卷十二
兵之来也，以救民之死。子之在上无道，倨傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也。辟远圣制，謷丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，徵敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当，若此者天之所诛也，人之所雠也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮，不救。有能以家听者禄之以家，以里听有禄之以里，以乡听者禄之以乡，以邑听者禄之以邑，以国听者禄之以国（《吕氏春秋。怀宠》：「先发声出号。」高诱注：「号令。」）。
子华子 其一 春秋晋国 · 程本
出处：全上古三代文卷七
子华子曰：全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下（《吕氏春秋。贵生》高诱注：「子华子，古体道人。」）。
高诱引谚论毁誉 汉 · 无名氏
《淮南子》注曰：语曰：
欲人不知。莫如不为（○《淮南子》二十四说林训注。）。
饭牛歌 汉 · 无名氏
押词韵第七部
宁戚饭牛车下。叩角而商歌曰云云。齐桓闻之。举以为相。○逯案。此篇原失题。今据《诗纪》标之。又案。《吕氏春秋》、《淮南子》皆及宁戚叩角商歌以干齐桓公事。然皆无歌辞。后汉高诱注吕览。以为即诗经硕鼠篇。至《史记》、《淮南子》各注及三齐略记、琴操等始出七言饭牛歌。可知皆汉人伪托。各歌大同小异。今并附之。
南山矸。
白石䃹。
生不逢尧与舜禅。
短而单衣裁至骭。
长夜漫漫何时旦（○琴操补遗。《类聚》九十四。《诗纪前集》一。）。
附：
南山矸。白石烂。生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭。从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦。（○《史记》邹阳传应劭注。《书钞》百六。又《文选》十八啸赋注并引应劭注。《诗纪前集》一。又《御览》八百九十八引《史记》引禅、骭、旦三韵。）
沧浪之水白石粲。中有鲤鱼长尺半。弊布单衣裁至骭。清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息。吾将舍汝相齐国。（○《书钞》百六引三齐略记）。《类聚》四十三。《诗纪前集》一。又《书钞》百二十八引三齐略记。录骭韵一句。《御览》六百九十一、九百三十六引半、骭二韵。○逯案。三齐略记谓康浪水在齐城西南。其下经宁戚饭牛歌。则作康浪者是。以人习知沧浪。故误。）
出东门兮厉石斑。上有松柏青且兰。鹿布衣兮缊缕。时不遇兮尧舜主。牛兮努力食细草。大臣在尔侧。吾当与尔适楚国。（○淮南道应训许慎注。《文选》十八啸赋注引《淮南子》。《诗纪前集》一。○《诗纪》原注云。此首见刘向《别录》。逯案。此说非是。盖啸赋宁子捡手而叹息下注先引刘向《别录》。次引《淮南子》及此歌。冯氏不察。故有此误。）
南石粲。白石烂。短褐单衣长至骭。生不逢尧与舜禅。终日饲牛至夜半。长夜漫漫何时旦。（○《御览》五百七十二引《淮南子》。）
南山矸。白石烂。生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭。从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦。（○《史记》邹阳传应劭注。《书钞》百六。又《文选》十八啸赋注并引应劭注。《诗纪前集》一。又《御览》八百九十八引《史记》引禅、骭、旦三韵。）
沧浪之水白石粲。中有鲤鱼长尺半。弊布单衣裁至骭。清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息。吾将舍汝相齐国。（○《书钞》百六引三齐略记）。《类聚》四十三。《诗纪前集》一。又《书钞》百二十八引三齐略记。录骭韵一句。《御览》六百九十一、九百三十六引半、骭二韵。○逯案。三齐略记谓康浪水在齐城西南。其下经宁戚饭牛歌。则作康浪者是。以人习知沧浪。故误。）
出东门兮厉石斑。上有松柏青且兰。鹿布衣兮缊缕。时不遇兮尧舜主。牛兮努力食细草。大臣在尔侧。吾当与尔适楚国。（○淮南道应训许慎注。《文选》十八啸赋注引《淮南子》。《诗纪前集》一。○《诗纪》原注云。此首见刘向《别录》。逯案。此说非是。盖啸赋宁子捡手而叹息下注先引刘向《别录》。次引《淮南子》及此歌。冯氏不察。故有此误。）
南石粲。白石烂。短褐单衣长至骭。生不逢尧与舜禅。终日饲牛至夜半。长夜漫漫何时旦。（○《御览》五百七十二引《淮南子》。）
郊坛疏 北魏 · 刘芳
出处：全后魏文卷三十八
臣闻国之大事，莫先郊祀，郊祀之本，实在审位。是以列圣格言，彪炳绵籍；先儒正论，昭著经史。臣学谢全经，业乖通古，岂可轻荐瞽言，妄陈管说。窃见所置坛祠远近之宜，考之典制，或未允衷，既曰职司，请陈肤浅。
《孟春令》云：「其数八」。又云：「迎春于东郊」。卢植云：「东郊，八里之郊也」。贾逵云：「东郊，木帝太昊，八里」。许慎云：「东郊，八里郊也」。郑玄《孟春令》注云：「王居明堂。《礼》曰：王出十五里迎岁，盖殷礼也。周礼，近郊五十里」。郑玄别注云：「东郊，去都城八里」。高诱云：「迎春气于东方八里郊也」。王肃云：「东郊，八里，因木数也」。此皆同谓春郊八里之明据也。《孟夏令》云：「其数七」。又云：「迎夏于南郊」。卢植云：「南郊，七里郊也」。贾逵云：「南郊，火帝炎帝，七里」。许慎云：「南郊，七里郊也」。郑玄云：「南郊，去都城七里」。高诱云：「南郊七里之郊也」。王肃云：「南郊，七里，因火数也」。此又南郊七里之审据也。《中央令》云：「其数五」。卢植云：「中郊，五里之郊也」。贾逵云：「中央黄帝之位，并南郊之季，故云兆五帝于四郊也」。郑玄云：「中郊，西南未地，去都城五里」。此又中郊五里之审据也。《孟秋令》云：「其数九」。又曰：「迎秋于西郊」。卢植云：「西郊，九里郊」。贾逵云：「西郊，金帝少暤，九里」。许慎云：「西郊，九里郊也」。郑玄云：「西郊，去都城九里」。高诱云：「西郊，九里之郊也」。王肃云：「西郊，九里，因金数也」。此又西郊九里之审据也。《孟冬令》云：「其数六」。又云：「迎冬于北郊」。卢植云：「北郊，六里郊也」。贾逵云：「北郊，水帝颛顼，六里」。许慎云：「北郊，六里郊也」。郑玄云：「北郊，去都城六里」。高诱云：「北郊，六里之郊也」。王肃云：「北郊，六里，因水数也」。此又北郊六里之审据也。宋氏《含文嘉》注云：「《周礼》：王畿千里，二十分其一，以为近郊。近郊五十里，倍之为远。郊迎王气，盖于近郊。汉不设王畿，则以其方数为郊处，故东郊八里，南郊七里，西郊九里，北郊六里，中郊在西南未地、五里」。《祭祀志》云：「建武二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里。依采元始中故事，北郊在雒阳城北四里」。此又汉世南、北郊之明据也。今地只准此。至如三十里之郊，进乖郑玄所引殷、周二代之据，退违汉、魏所行故事。凡邑外曰郊，今计四郊，各以郭门为限，里数依上。
《礼》：「朝拜曰月，皆于东西门外」。今日月之位，去城东西路各三十，窃又未审。《礼》又云：「祭日于坛，祭月于坎」。今计造如上。《礼仪志》云：「立高禖祠于城南」。不云里数，故今仍旧。灵星本非礼事，兆自汉初，专为祈田，恒隶郡县。《郊祀志》云：「高祖五年，制诏御史，其令天下立灵星祠，牲用太牢，县邑令长侍得祠」。晋祠令云：「郡、县、国祠稷、社、先农，县又祠灵星」。此灵星在天下诸县之明据也。周公庙所以别在洛阳者，盖姬旦创成洛邑，故传世洛阳，崇祠不绝，以彰厥庸。夷齐庙者，亦世为洛阳界内神祠。今并移太常，恐乖其本。天下此类甚众，皆当部郡县修理，公私施之祷请。窃惟太常所神祇，自有常限，无宜临时斟酌以意，若遂尔妄营，则不免淫祀。二祠在太常，在洛阳，于国一也。然贵在审本。
臣以愚蔽，谬忝今职，考括坟籍，博采群议，既无异端，谓粗可依据。今玄冬务隙，野罄人闲，迁易郊坛，二三为便（《魏书·刘芳传》、《北史》四十二。）。
登黄鹤楼 明 · 张时敏
七言律诗 押尤韵 出处：黄鹤楼集卷上
欲跨阑干摘斗牛①，西风寒洒鬓飕飕②。
仙于何处乘黄鹤，人向江天倚白头。
万里眼空云梦景，八纮襟纳洞庭秋③。
相逢尽说波涛险，日日东流见客舟。
【校注】
（1）斗牛：二星宿名。《说苑·辨物》：“所谓二十八星者，……北方曰斗、牛……”
（2）鬓：同“鬓”，鬓角。范成大《次韵严子文旅中见赠》：“海浦寸心空共月，京华双鬓各凋年。”飕飕：清寒貌。杜牧《洛中送冀处士东游》：“论今星灿灿，考古寒飕飕。”
（3）八纮：原作“八弦”，误，径改。八纮，犹八极。《淮南子·地形》： “九州之外，乃有八殥。……八殥之外，而有八纮。”高诱注：“纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。”司马相如《大人赋》：“遍览八纮而观四方兮。” 襟纳：环抱。
白头倚楼，又正值西风寒飕，心境之苍凉可知。末二句兼喻仕途艰险，游子飘零。
登黄鹤楼二首 其二 明 · 张时敏
七言律诗 押尤韵 出处：黄鹤楼集补
欲攀栏干摘斗牛①，西风寒洒鬓飕飕。
仙于何处乘黄鹤，人向江天倚白头。
千里眼空云梦景，八纮襟纳洞庭秋②。
相逢尽说波涛险，日月东流见客舟。
【校注】
（1）斗牛：星名。苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
（2）八纮：天地之极限。《淮南子·地形》：“九州之外，乃有八殥，……八殥之外，而有八纮。”高诱注：“纮，维也。维落天地而为之表，故曰纮也。”
诗首联喻楼之高危，点明时令；颔联抒己之情怀，独倚江天，人已白头，宦情乡思，情何以堪；颈联睹眼前之景，境界阔大，襟怀为之一展；尾联谓风波虽险，客舟仍是东去不已。
黄鹤楼杂感 其一 清 · 孙良贵
七言律诗 押寒韵 出处：黄鹄山志卷九
寥落中原大旆寒，几人拔戟可登坛。
续骚自古归芗泽，操律何人笑楚冠（楚冠：《淮南子·主术训》：“楚文王好服獬冠，楚国效之。”高诱注：“獬豸之冠，如今御史冠。”“楚冠”即指此冠，后御史、使节及执法者皆戴之。）？
北地蚍蜉空撼树，虞山（虞山：指钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，晚号矇叟、东涧老人，江苏常熟人，明末清初散文家、诗人。）萧艾久充兰。
横流沧海知何极？直下澄清江汉澜（自注：袁小修云：“北地出西涯之门而操戈。”又牧翁《列朝诗选》多可指駮，故有五六语。）。
秋日甘侍御招饮二首 其二 明 · 李应祥
七言律诗 押真韵 出处：黄鹤楼集卷中
丹梯百尺起重闉①，登眺真令眼界新。
石上独齐崔颢句②，空中不著武昌尘③。
最堪宴赏江山色，可奈关愁草树春④。
日暮凭栏不成醉，剧因烽火望三秦⑤。
【校注】
（1）重闉：城曲重门。杨烱《和刘长史答十九兄》：“鼓鼙鸣九城，烽火集重 。”
（2）齐：《淮南子·原道训》：“齐靡曼之色。”高诱注：“齐，列也。”
（3）武昌尘：《世说新语·轻诋》：“庾公（亮）权重，足倾王公（导）。庾在石头，王在冶城，坐大风扬尘，王以扇拂尘曰：‘元规尘污人。’”庾亮曾镇武昌，故云。
（4）关愁：化用崔颢诗：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
（5）剧：极、甚。三秦：《史记·高祖本纪》：“项羽三分关中，立秦三将章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王。”故后称关中为三秦。此借指明代京师及附近一带。明正德、嘉靖间，鞑靼小王子、俺答汗屡次侵边，骚扰内地，直抵今河北北部，威胁京师，嗣后北地烽火连绵，鲜有安宁。诗中所云，当指此。
首联谓登眺所见令人眼界一新，承前启后；颔联以崔颢、庾亮故实点缀佳胜；颈联抒乡愁，江山景色虽堪宴赏，然乡关之愁亦令人感伤；尾联写国忧，自晓至暮，却不成醉，遥望三秦烽火，不免兴范公之忧。
战国策校注序（绍兴十七年十一月二十一日） 宋 · 鲍彪
出处：全宋文卷四○二九、《群书考索》前集卷一五、《古今图书集成》经籍典卷三七○、《皕宋楼藏书志》卷二四
《国策》，史家流也。其文辩博，有焕而明，有婉而微，有约而深，太史公之所考本也。自汉称为《战国策》，杂以「短长」之号，而有苏、张纵横之说，学者讳之，置不论，非也。夫史氏之法，具记一时事辞，善恶必书，初无所决择。楚曰《梼杌》，书恶也；鲁曰《春秋》，善恶兼也。司马《史记》、班固《汉书》有《佞幸》等列传，学者岂以是为不正，一举而弃之哉？矧此书若张孟谈、鲁仲连发策之慷慨，谅毅、触詟纳说之从容。养叔之息射，保功莫大焉；越人之投石，谋贤莫尚焉；王斗之爱縠，忧国莫重焉。诸如此类不一，皆有合先王正道，孔、孟之所不能违也，若之何置之？曾巩之序美矣，而谓禁邪说者，固将明其说于天下，则亦求其故而为之说，非此书指也。起秦迄今千四百岁，由学者不习，或衍或脱，或后先失次，故「肖」、「立」半字，时次相糅，刘向已病之矣。旧有高诱注，既疏略无所稽据，注又不全，浸微浸灭，殆于不存。彪于是考《史记》诸书为之注，定其章条，正其衍说，而存其旧，慎之也。地理本之《汉志》，无则缺；字训本之《说文》，无则称。犹杂出诸书，亦别名之。人姓名多不传见，欲显其所说，故系之一国。亦时有论说，以翊宣教化，可以正一史之谬，备《七略》之缺。以之论是非，辨得失而考兴亡，亦有补于世。绍兴十七年丁卯仲冬二十有一日辛巳冬至，缙云鲍彪序。
按：《战国策校注》卷首，四部丛刊本。
虫豸诗（七篇，并序） 巴蛇三首其一 中唐 · 元稹
五言律诗 押麻韵
总序：天之居物于地也，有兽宜山宜穴，鱼宜水宜泥，鸟宜木宜洲，虫宜草宜腐秽。风雨会而寒暑时，山川正而原野平衍，然后郛闬屋室以州之人之宜（郛闬：意谓筑起城墙。郛，外城。闬，里巷之门。《说文·门部》：“闬，闾也。汝南平舆里门曰闬。”），人不得其宜，而之鸟兽虫鱼之所宜，非虫鱼兽鸟之罪也。然而自非圣贤，人失所宜，未尝无不得宜之叹云。始辛卯年（辛卯岁：即元和六年。元稹元和五年贬为江陵士曹参军，而此云六年，疑元稹事后误记。），予掾荆州之地，洲渚湿垫，其动物宜介（介：指有甲壳之昆虫或水族。《吕氏春秋·孟冬纪》：“其虫介，其音羽。”高诱注：“介，甲也。”），其毛物宜翅羽。予所舍，又荆州树木洲渚处，昼夜常有翅羽百族闹，心不得闲静，因为《有鸟》二十章以自达（达：卢校“疑遣”，似是。）。又数年，司马通川郡（通川郡：川，原作“州”，据蜀本、卢本及《旧唐书·地理二》改。《通典·州郡五·古梁州上·通州》：“西魏改为通州（原注：以居四达之路，故改）。隋初，郡废。炀帝初，州废，置通川郡。大唐因之。”州曰通州，郡曰通川，其实一也。），通之地，丛秽卑褊，烝瘴阴郁，焰为虫蛇，备有辛螫（辛蛰：原指毒虫刺蛰人，此喻指荼毒，虐害。）。蛇之毒百，而鼻褰者尤之（鼻褰：谓毒蛇之鼻向上。参下篇《巴蛇》。）。虫之辈亦百，而虻、蟆音莫、浮尘、蜘蛛、蚁子、蛒蜂之类，最甚害人。其土民具能攻其所毒，亦往往合于方籍（方籍：医书。方，药方。），不知者，遭辄死（遭：卢本、杨本、全诗作“毒”。）。予因赋其七虫为二十一章，别为序，以备琐细之形状，而尽药石之所宜（药石：药剂与砭石，此泛指药物。），庶亦叔敖之意焉（叔敖之意：孙叔敖，春秋楚国人，年少而心仁。尝遇两头蛇，畏他人重见而丧生，杀蛇而埋之，时人以为积阴德必有善报。事详汉贾谊《新书·春秋》。）。
巴蛇三首序：巴之蛇百类，其大蟒，其毒褰鼻（褰鼻：白花蛇之别称。宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“《本草》载，白花蛇一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡诸山中，九月十日采捕之。”明李时珍《本草纲目·鳞一·白花蛇》：“蕲蛇，褰鼻蛇。”【释名】引寇宗奭曰：“诸蛇鼻向下，独此鼻向上，背有方胜花文，以此得名。”）。蟒，人常不见；褰鼻，常遭之。毒人则毛发皆竖起，饮溪涧而泥沙尽沸。验方云：攻巨蟒用雄黄烟（雄黄：矿物名，亦名鸡冠石，橘黄色，有光泽，中医用作解毒杀虫药。晋葛洪《抱朴子·登涉》：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”），被其脑则裂（被：蜀本、卢本作“破”。），而鷣鸟能食其小者（鷣鸟：亦称负雀，鹞之别称。《尔雅·释鸟》：“鷣，负雀。”郭璞注：“鷣，鹞也。江南呼之为鷣，善捉雀，因名之。”）。巴无是物，其民常用禁术制之（禁术：巫术符咒之法。《后汉书·徐登传》：“登乃禁溪水，水为不流。炳复次禁枯树，树即生荑。”），尤效。
巴蛇三首序：巴之蛇百类，其大蟒，其毒褰鼻（褰鼻：白花蛇之别称。宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“《本草》载，白花蛇一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡诸山中，九月十日采捕之。”明李时珍《本草纲目·鳞一·白花蛇》：“蕲蛇，褰鼻蛇。”【释名】引寇宗奭曰：“诸蛇鼻向下，独此鼻向上，背有方胜花文，以此得名。”）。蟒，人常不见；褰鼻，常遭之。毒人则毛发皆竖起，饮溪涧而泥沙尽沸。验方云：攻巨蟒用雄黄烟（雄黄：矿物名，亦名鸡冠石，橘黄色，有光泽，中医用作解毒杀虫药。晋葛洪《抱朴子·登涉》：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”），被其脑则裂（被：蜀本、卢本作“破”。），而鷣鸟能食其小者（鷣鸟：亦称负雀，鹞之别称。《尔雅·释鸟》：“鷣，负雀。”郭璞注：“鷣，鹞也。江南呼之为鷣，善捉雀，因名之。”）。巴无是物，其民常用禁术制之（禁术：巫术符咒之法。《后汉书·徐登传》：“登乃禁溪水，水为不流。炳复次禁枯树，树即生荑。”），尤效。
引用典故：叔敖瘗
巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。
掉舌翻红燄，盘身蹙白花。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。
欲学叔敖瘗（叔敖瘗：见本卷《虫豸诗七篇》序注。），其如多似麻。
贞元（一作永贞）历（是岁秋八月，太上改元永贞，传位今皇帝。） 中唐 · 元稹
五言律诗 押先韵 创作地点：陕西省西安市
象魏才颁历（象魏：古代宫门外两边高耸之楼观，其下常为悬布法令之所。《淮南子·俶真训》：“神游魏阙之下。”高诱注：“魏阙，王者门外阙也，所以悬教民之书于象魏也。嵬嵬高大，故曰魏阙。”颁历：古代前年年末颁布次年所行之新历。《旧唐书·职官二》：“每年预造来年历颁于天下。”），龙镳已御天（“龙镳”句：谓皇帝驾崩。《新唐书·德宗纪》：“（贞元）二十一年正月癸巳，皇帝崩于会宁殿，年六十四。”龙镳，仙人之坐骑。）。
犹看后元历（后元历：德宗在位时所颁布之历法，即贞元历。），新署永贞年。
半岁光阴在，三朝礼数迁（“半岁”二句：贞元二十一年正月初一至二十三日为德宗朝，正月二十三日至八月初四为顺宗朝，八月初四以后为宪宗朝。）。
无因书简册，空得咏诗篇。
竞舟 中唐 · 元稹
押尤韵
楚俗不爱力，费力为竞舟。
买舟俟一竞，竞敛贫者赇（赇：载质，带着礼物去求人。《说文·贝部》：“赇，载质也。”段玉裁注：“谓载质而往求之称贷也。质，谓以物相赘。”）。
年年四五月，茧实麦小秋（小秋：即将成熟。秋，庄稼成熟。《说文·禾部》：“秋，禾谷孰也。”汉蔡邕《月令章句》：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”）。
积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
此时集丁壮，习竞南亩头。
朝饮村社酒（村社：犹村落，意谓公家。），暮椎邻舍牛（椎：用槌击打。见卷1《赛神》注。）。
祭船如祭祖，习竞如习雠（习雠：谓如雠人相见，无丝毫妥协退让。）。
连延数十日，作业不复忧。
君侯馔良吉（君侯：古代称列侯，唐时称州郡长官等尊贵者。馔：安排食物。《说文·食部》：“籑（即馔），具食也。”良吉：良辰吉日。），会客陈膳羞。
画鹢四来合（画鹢：船之别称。《淮南子·本经训》：“龙舟鹢首，浮吹以娱。”高诱注：“鹢，大鸟也，画其像著船头，故曰鹢首。”），大竞长江流。
建标明取舍（建标：树立标识。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。”李善注：“建标，立物以为之表识也。”），胜负死生求。
一时欢呼罢，三月农事休。
岳阳贤刺史（“岳阳”句：疑为窦庠。庠永贞元年前后权知岳州刺史事）。（岳阳贤刺史：见本卷《竞舟》注），念此为俗疣。
习俗难尽去，聊用去其尤。
百船不留一，一竞不滞留。
自为里中戏（里：见卷2《阳城驿》注。戏：原作“献”，据蜀本、杨本、全诗、董本改。），我亦不寓游。
吾闻管仲教，沐树惩堕游（“吾闻“二句：管仲字夷吾，春秋齐国大臣，曾辅佐桓公成就霸业。《管子·轻重戊》：“桓公问管子曰：‘民饥而无食，寒而无衣，应声之正，无以给上。室屋漏而不居，墙垣坏而不筑，为之奈何？’管子对曰：‘沐涂树之枝也。’桓公曰：‘诺。’令谓左右伯沐涂树之枝。左右伯受沐涂树之枝，阔其年，民被白布，清中而浊，应声之正，有以给上。室屋漏者得居，墙垣坏者得筑。”沐树，砍除树枝，使无树荫，以使民无游憩之所，各归本业。）。
节此淫竞俗，得为良政不。
我来歌此事，非独歌此州。
此事数州有，亦欲闻数州。
春鸠 中唐 · 元稹
押先韵 创作地点：陕西省西安市
春鸠与百舌（百舌：亦名反舌、伯劳，羽毛茶褐色，嘴尖爪锐，鸣声圆滑多变化。《淮南子·说山训》：“人有多言者，犹百舌之声。”高诱注：“百舌，鸟名，能易其舌效百鸟之声，故曰百舌也。”），音响讵同年（讵：岂，难道。同年：同年而语之省，谓相提并论。）。
如何一时语，俱得春风怜。
犹知化工（一作造物）意（化工：原作“造物”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。指自然之造化者。语出汉贾谊《鵩鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工。”），当春不生蝉。
免教争叫噪，沸渭桃花前。
青云驿 中唐 · 元稹
创作地点：陕西省商洛市青云驿
引用典故：获麟 三公灌蔬 金张 龙醢为臡 噬脐
岧峣（岧峣：山峰高耸貌。）青云岭，下有千仞溪。
裴回不可上，人倦马亦嘶。
愿（一作顾）登青云路，若望丹霞梯（丹霞梯：即丹梯，升仙之路。杜甫《赠特进汝阳王》：“鸿宝宁全秘，丹梯庶可凌。”邵宝之注：“丹梯，山上升仙之路。”）。
谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄（玉勒：玉饰之马衔。黄金蹄：《太平广记》卷三九七引《玉堂闲话》：“佛用金蹄银角犊儿由西合悬梯而上，其间千房万屋缘空蹑虚，登之者不敢回顾，将及绝顶，有万菩萨堂。”）。
谓言青云具，瑚琏杂（一作并）象犀（瑚琏：皆宗庙盛黍稷之玉制礼器。《论语·公冶长》：“（孔子）曰：‘瑚琏也。’”何晏集解引包咸曰：“瑚琏，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰琏。”并：蜀本、卢本、杨本、全诗作“杂”。象犀：象与犀，此指象牙与犀牛角。）。
谓言青云吏，的的颜如圭（的的：分明貌。《淮南子·说林训》：“的的者获。”高诱注：“的的，明也。”按，此“的”字本作“的”，后从俗体。《说文·日部》：“的，明也。从日，勺声。”段注：“的者，白之明也，故俗字作的。”圭：通圭，端玉。）。
怀此青云望，安能复久稽（一作栖）。
攀援（一作路途）信不易，风雨正凄凄。
已怪杜鹃鸟（杜鹃：参卷1《思归乐》注。），先来山下啼。
才及青云驿（一作归家尘雾暗），忽遇蓬蒿妻。
延我开荜户（荜户：用竹荆编织之门户。），凿窦宛如圭（“凿窦”句：在墙上凿洞如圭状以作窗户。圭，古代皇帝诸侯举行祭祀、丧葬等隆重仪式时所用之玉制礼器，长条形，上尖下方。）。
逡巡吏来谒（一作来叙别），头白颜色黧（黧：黑中带黄之色。《广韵·齐韵》：“黧，黑而黄也。”）。
馈食频叫噪，假器仍乞醯（假：借。《广雅·释诂二》：“假，借也。”醯：醋类食物。《说文·皿部》：“醯，酸也。”）。
向时延我者，共舍（一作拾）藿与藜。
乘我牂牁马（乘我：给我乘。牂牁，国名，在今贵州省一带。晋常璩《华阳国志·南中志》：“周之季世，楚威王遣将军庄蹻，溯沅水出且兰，以伐夜郎，植牂牁系舡……因名且兰为牂牁国。”），蒙茸大如羝（蒙茸：形容马毛杂乱不整。羝：公羊。《诗·大雅·生民》：“取羝以軷。”毛传：“羝羊，牡羊也。”）。
悔为青云意，此意良噬脐（噬脐：犹言自噬其脐，比喻后悔莫及。《左传·庄公六年》：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬脐。”杜预注：“若齧腹齐，喻不可及也。”）。
昔游蜀门（一本缺，一作关）下（蜀关：即剑门关，在今四川省剑阁县北。元稹元和四年入蜀，未经剑门，此泛指入蜀之通道。关，蜀本、卢本、杨本、全诗作“门”。），有驿名青泥（青泥：驿名，在青泥岭。《元和郡县志·山南道三·兴州·长举县》（卷二二）：“青泥岭，在县西北五十三里接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。”元稹入蜀，并未行经此处，仅“闻名”而已。）。
闻名意惨怆，若坠牢与狴（狴：兽名，形似虎，有威力，常图其形于狱门，故以之代牢狱。）。
云泥异所称，人物一以齐。
复闻阊阖上（阊阖：传说中之天门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。”），下视日月低。
银城蕊珠殿（银城：《北堂书钞》卷一五八：“《大志经》云：‘大意初入海中，至白银城，次至黄金城，次至水精城，次至琉璃城，龙王各与明月珠。”蕊珠殿：道家、道教经籍中神仙所居之仙宫，亦指道教宫观建筑。《真灵位业图》中有太和殿、寥阳殿、蕊珠宫。），玉版金字题（玉版：指上有图形或文字、象徵祥瑞或预示休咎之玉片。）。
大帝直南北，群仙侍东西。
龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
元君理庭内（元君：道教对女子成仙者之美称。），左右桃花蹊。
丹霞烂成绮，景（一作素）云轻若绨（绨：厚实光滑且有光泽之丝织品，以蚕丝为经，棉线为纬织成。）。
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。
众真千万辈（真：道教称修炼得道或成仙之人。《说文·匕部》：“真，仙人变形而登天也。”），柔颜尽如荑（荑：初生茅草之嫩芽。《玉篇·草部》：“荑，始生茅也。”《诗·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。”）。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。
云韶互铿戛（《云韶》：云指《卿云》，古歌名，传说虞舜将禅位于禹，卿云现，乃与百官同唱此歌。《尚书大传》卷二：“舜为宾客而禹为主人……于时卿云聚，俊乂集，百工相和而歌《卿云》，帝乃倡之曰：‘卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。’”郑玄注：“卿，当为‘庆’。”韶，舜乐名。《说文·音部》：“韶，虞舜乐也。”铿戛：犹铿金戛玉，形容音乐洪亮动听。），霞服相提携。
双双发皓齿，各各扬轻袿（袿：古代女性所穿之上等长袍。《释名·释衣服》：“妇人上服曰袿，其下垂者，上广下狭，如刀圭也。”毕沅疏證：“上服，上等之服也。”）。
天祚乐未极，溟波浩无堤。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎（黔黎：黔首黎民，指百姓。）。
桑田变成海（“桑田”句：晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’”），宇县烹为齑（宇县：犹天下。齑：细碎。）。
虚皇不愿见（虚皇：道教神名。南朝梁陶弘景《许长史旧馆坛碑》：“并證心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。”），云雾重重翳。
大帝安可梦，阊阖何由跻。
灵物可见者，愿以谕端倪。
虫蛇吐云气，妖氛变虹蜺（虹蜺：亦作虹霓，雨后、日出或日落之际，天空中所出现之七色圆弧。虹蜺常有内外二环，内环称虹，外环称蜺。）。
获麟书诸册（“获麟”句：鲁哀公十四年猎获麒麟，相传孔子作《春秋》至此而辍笔。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明主出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于‘获麟’之一句。所感而作，固所以为终也。”），豢龙醢为臡（“豢龙”句：豢龙，古代名马。《左传》：“昔有飂叔安裔子曰董父实，甚好龙，能求其耆欲，饮食之龙多归焉，乃扰畜之以服事舜，舜赐姓曰董氏，曰豢龙。醢：古代酷刑，将受刑者剁为肉酱。此泛指剁为肉酱。臡：有骨之肉酱，此泛指肉酱。）。
凤皇占梧桐（“凤皇”句：《庄子·秋水》：“（鹓雏，即凤凰）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”），丛杂百鸟栖。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。
山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛（麛：幼鹿。《礼记·内则》：“秋宜犊麛，膳膏腥。”陆德明释文：“麛，鹿子也。”）。
灵物比（一作此）灵境（比：相接。《汉书·诸侯王表》：“诸侯北（比）境，周市（币）三垂，外接胡越。”颜师古注：“比谓相接次也。”），冠履宁甚暌（暌：分开，有距离。《古今韵会举要·齐韵》：“暌，《玉篇》：违也，日月相违。”）。
道胜即为乐，何惭居稗稊（稗稊：稗草与稊草，比喻卑微。）。
金张好车马（“金张”句：金张，汉代金日磾、张安世之并称。二氏子孙相继，七世荣显，后以为显宦之代称。），于陵亲灌畦（“于陵”句：于陵，战国时隐士，或谓即齐人陈仲子。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“于陵子仲辞三公为人灌园。”裴骃集解：“《列士传》曰：‘楚于陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。’”司马贞索隐：“《孟子》云陈仲子，齐陈氏之族，兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于于陵，自谓于陵仲子。楚王聘以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。”）。
在梁或在火，不变玉与鹈（“在梁”二句：《诗·曹风·候人》：“维鹈在梁，不濡其翼。”郑玄注：“鹈在梁，当濡其翼，而不濡者，非其常也。以喻小人在朝，亦非其常。”《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”玉在火而色不变，喻君子坚守其操守；鹈在梁非其常，喻小人暂时得志。）。
上天勿行行（行行：刚强负气貌。），潜穴勿悽悽。
吟此青云谕，达观终不迷。
旱灾自咎贻七县宰（同州时） 中唐 · 元稹
押词韵第六部 创作地点：陕西省渭南市大荔县
吾闻上帝心，降命明且仁。
臣稹苟有罪，胡不灾我身。
胡为旱一州，祸此千万人。
一旱犹可忍，其旱亦已频。
腊雪不满地，膏雨不降春。
恻恻诏书下，半减麦与缗。
半租岂不薄，尚竭力与筋。
竭力不敢惮，惭戴天子恩。
累累妇拜姑（姑：见卷3《后湖》注。），呐呐翁语孙（呐呐：形容说话迟缓，含混不清。）。
禾黍日夜长，足得盈我囷。
还填折粟税（折粟税：《册府元龟·邦计部·赋税》(卷四八七)：“九月，诏曰：‘大河南北人户殷繁，衣食之原，租赋尤广。顷年水旱，廒庾尚虚，今岁属和平，时遇丰稔，而租所入水陆运漕缘脚钱杂必甚伤农，务在优饶，惠彼黎庶，息其转输，大实仓储。今年河南、河北应送含嘉、太原等仓租米，宜折粟留纳本州。’”），酬偿贳麦邻（贳：见卷1《赛神》注）。
苟无公私责，饮水不为贫。
欢言未盈口，旱气已再振。
六月天不雨，秋孟亦既旬（秋孟：即孟秋。孟，始，指四季中每季之第一个月。《玉篇·子部》：“孟，始也。”）。
区区昧陋积，祷祝非不勤。
日驰衰白颜，再拜泥甲鳞（泥甲鳞：泥塑之龙，古代用以祈雨。《淮南子·地形训》：“土龙致雨。”高诱注曰:汤遭旱，作土龙，以像龙。云从龙，故致雨也。）。
归来重思忖，愿告诸邑君。
以彼天道远，岂如人事亲。
团团囹圄中（囹圄：监狱。《礼记·月令》：“（仲春之月）命有司，省囹圄，去桎梏。”孔颖达疏：“囹，牢也；圄，止也。所以止出入，皆罪人所舍也。”），无乃冤不申。
扰扰食廪内（食廪：食俸禄之人。廪，俸禄。），无乃奸有因。
轧轧输送车（轧轧：象声词，车轮转动时与车轴摩擦所发出之声音。），无乃使不伦（伦：匹敌，均等。《人物志·释争》：“则光辉焕而日新，德声伦于古人矣。”）。
遥遥负担卒，无乃役不均。
今年无大麦（大麦：关中一带以夏季作物为重，故称大麦。），计与珠玉滨（“计与”句：谓粮食之价格因灾害而骤升，几与珠玉之价格接近。）。
村胥与里吏（村胥：犹村正，古代基层官吏。白居易《人之困穷由君之奢欲策》：“盖以君之命行于左右，左右颁于方镇，方镇布于州牧，州牧达于县宰，县宰下于乡吏，乡吏传于村胥，然后至于人焉。”里吏：里中之官吏。里，见卷2《阳城驿》注。），无乃求取繁。
符下敛钱急（符：古代盖有官府印信之下行公文。《新唐书·百官志一》：“凡上之逮下，其制有六：一曰制……六曰符，省下于州，州下于县，县下于乡。”），值官因酒嗔。
诛求与挞罚，无乃不逡巡。
生小下里住（里，蜀本、杨本、董本、马本、类苑、胡本作“俚”，似是。），不曾州县门。
诉词千万恨，无乃不得闻。
强豪富酒肉，穷独无刍薪（独：无子孙之老人。《释名·释亲属》：“老而无子曰独。独，只独也，言无所依也。”）。
俱由案牍吏，无乃移祸屯。
官分市井户，迭配水陆珍。
未蒙所偿直（直：通“值”。《正字通·目部》：“直，物价曰直。”），无乃不敢言。
有一于此事，安可尤苍旻（尤：责怪，怨恨。《玉篇·乙部》：“尤，责也，怨也。”苍旻：苍天。旻，天空。）。
借使漏刑宪，得不虞鬼神（虞：忧虑，担心。《左传·昭公四年》：“君若苟无四方之虞。”王引之述闻：“虞，忧也。”）。
自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。
上羞朝廷寄，下愧闾里民。
岂无神明宰，为我同苦辛。
共布慈惠语，慰此衢客尘（衢客：市民。衢，四通八达之道路，借指都市。）。
桐花 中唐 · 元稹
押侵韵 创作地点：陕西省商洛市曾峰馆
胧月上山馆，紫桐垂好阴（紫桐：桐树之一种。《本草·桐》集解：“颂曰：‘有紫桐，花如百合，实堪糖煮以啖。’”）。
可惜（一作怜）暗澹色，无人知此心。
舜没苍梧野（“舜没”句：《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云‘九疑’。”），凤归丹穴岑（“凤归”句：《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”凤凰非梧桐不栖，非炼食不食，故言梧桐而及凤凰。）。
遗落在人世，光华那复深。
年年怨春意，不竞桃杏林。
唯占清明后，牡丹还复侵。
况此空馆闭，云谁恣幽寻。
徒烦鸟噪集，不语山嵚岑（嵚岑：高峻貌。《楚辞·淮南小山〈招隐士〉》：“嵚岑埼礒兮，硱磳磈硊。”洪兴祖补注：“嵚岑，山高险也。”）。
满院青苔地，一树莲花簪。
自开还自落，暗芳终暗沈。
尔生不得所，我愿裁为琴（“我愿”句：梧桐为制琴之良材。晋郭璞《梧桐赞》：“桐实嘉木，凤凰所栖。爰伐琴瑟，八音克谐。歌以永言，噰噰喈喈。”）。
安置君王侧，调和元首音。
安问宫徵角（宫徵角：古代五音中之三个音，此泛指五音。），先辨（一作辩）雅郑淫（雅郑：古代儒家以郑声为淫邪之音，以雅声为雅正之声。语本汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘交五声十二律也，或雅或郑，何也？’曰：‘中正则雅，多哇则郑。”）。
宫弦春以君，君若春日临。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。
人安角声畅，人困斗不任。
羽以类万物，祆（一作祅）物神不歆。
徵以节百事，奉事罔不钦（“宫弦”以下十句：《礼记·乐记》：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懑之音矣。”又，《史记·田敬仲完世家》：驺忌子见齐威王鼓琴，曰：“夫大弦浊以春温者君也，小弦廉折以清者相也。”祅，通妖。《资治通鉴·汉昭帝元平元年》：“王怒，谓胜为祅言，缚以属吏。”胡三省注：“祅，与妖同。”歆，保祐。）。
五者苟不乱，天命乃可忱。
君若问孝理，弹作梁山吟（《梁山吟》：古乐曲名，传说曾子雪天思亲，乃作《梁山吟》以寄意焉。）。
君若事宗庙，拊以和球琳（拊：轻轻敲击。《尚书·益稷》：“予击石拊石。”蔡沈传：“重击曰击，轻击曰拊。”和：以声相应。球琳：皆美玉名，此泛指美玉。《尚书·禹贡》：“（雍州）厥贡惟球琳琅玕。”孔传：“球琳，皆玉名。”）。
君若不好谏，愿献触疏箴。
君若不罢猎，请听荒于禽。
君若侈台殿，雍门可沾襟（“雍门”：汉刘向《说苑·善说》：战国齐人雍门子周善鼓琴，以悲声耸动人听。访孟尝君，先以言词，后“徐动宫徵，微挥羽角，切终而曲成。孟尝君涕浪污增欷而就之，曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也！’”）。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩（“《鹿鸣》”句：《诗·小雅》篇名，为君主宴群臣之什，有“呦呦鹿鸣，食野之蘋。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”）。
君闻祈招什，车马勿骎骎（“君闻”二句：《左传·昭公十二年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下……祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。”《诗·逸诗·祈招》今仅存六句，馀已亡佚。骎骎，马疾驰貌。《诗·小雅·四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”毛传：“骎骎，骤也。”）。
君若欲败度（败度：败坏法度。《尚书·太甲中》：“予小子不明于德，自底不类，欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。”孔传：“言己放纵情欲，毁败礼仪、法度，以召罪于其身。”），中有式如金（式：准则，指言行所依据之法则。《诗·大雅·下武》：“成王之孚，下土之式。”毛传：“式，法也。”）。
君闻薰风操（《薰风操》：相传舜唱《南风歌》，有“南风之薰兮”，因以“薰风”指《南风歌》。见《孔子家语·辨乐》。），志气在愔愔（愔愔：和悦安舒貌。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔愔，式招德音。”杜预注：“愔愔，安和貌。”）。
中有阜财语（“中有”句：《南风歌》之歌辞有“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”之语。阜财，积聚财物。），勿受来献琛（琛：通琛，珍宝。《集韵·侵韵》：“琛，《尔雅》：‘宝也。’或从贝。”）。
北里当绝听（北里：古乐舞名。《史记·殷本纪》：“帝纣……好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”），祸莫大于淫。
南风苟不竞，无往遗之擒（“南风”二句：《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’”杜预注：“歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞。师旷唯歌北风者，听晋、楚之强弱。”）。
奸声不入耳，巧言宁孔壬（孔壬：大奸佞。《后汉书·郅恽传》：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔壬不行，故能作股肱，帝用有歌。”李贤注：“孔，甚也；壬，佞也。”）。
枭音亦云革，安得沴与祲。
天子既穆穆，群材亦森森。
剑士还农野，丝人归织纴。
丹凤巢阿阁（“丹凤”句：阿阁，四面均有檐溜之楼阁。《文选·〈西北有高楼〉》：“阿阁三重阶”，李善注：“《尚书中候》曰：‘昔黄帝轩辕，凤凰巢阿阁。’《周书》曰：‘明堂咸有四阿。’然则阁有四阿，谓之阿阁。郑玄《周礼》注：‘四阿，若今四注者也。’”），文鱼游碧浔（文鱼：有斑彩之鱼。《山海经·中山经》：“荆山之首曰景山……雎水出焉，东南流注于江，其中多丹粟，多文鱼。”郭璞注：“有斑彩也。”浔：水边。《说文·水部》：“浔，旁深也。”段玉裁注：“今人用此字，取义于‘旁’而已。”）。
和气浃寰海，易若溉蹄涔（蹄涔：《淮南子·汜论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”高诱注：“涔，雨水也。满牛蹄迹中，言其小也。”）。
改张乃可鼓，此语无古今。
非琴独能尔，事有谕因针（谕因针：汉刘向《说苑》卷一一：“孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：‘君之寄臣也，三年而不见用，不知臣之罪也，君之过也？’孟尝君曰：‘寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”）。
感尔桐花意，闲怨杳难禁。
待我持斤斧，置君为大琛（琛：珍宝。《尔雅·释言》：“琛，宝也。”邢炳疏：“谓珍宝也。”。）。
八骏图诗 中唐 · 元稹
押马韵 出处：御定历代题画诗类卷一百二 兽类 创作地点：湖北省荆州市
良马无世无之，然而终不得与八骏并名，何也？吾闻八骏日行三万里，夫车行三万里而无毁轮毁辕之患（毁辕：蜀本、杨本、董本、马本、全诗作“坏辕”，似是。），盖神车也（也：类苑作“者”。卢校：“宋本脱也字，有一者字。文弨案：下云三神，而各本止有神车、神人二神而已。详序与诗，并是三神，当有御者一段，而宋本亦脱去，今窃为补之云：御者日行三万里，而无绝靷委辔之患，盖神御也。乘者日行三万里，而无丧精褫魄之患，亦神人也。共增二十一字，去一之字。”）。行三万里而无丧精褫魄之患（褫魄：丧失胆魄。褫，《字汇·衣部》：“褫，夺也，解也，脱也。”），亦神之人也。无是三神而得是八马，乃破车掣御踬人之乘也（踬：跌倒。《六书故·人九》：“踬，行有罥戾失足也。”），世焉用之？今夫画古者，画马而不画车驭，不画所以乘马者，是不知夫古者也，予因作诗以辩之（辩：通“辨”，分别。清朱骏声《说文通训定声·坤部》：“辩，叚借为辨。”）。
引用典故：王良
穆满志空阔（穆满：即周穆王，姬姓名满，周昭王之子。），将行九州野。
神驭四来归，天与八骏马。
龙种无凡性（龙种：骏马。《魏书·吐谷浑传》：“青海周回千馀里，海内有小山，每冬冰合后，以良马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种。”），龙行无暂舍。
朝辞扶桑底（扶桑：见卷2《谕宝二首》注。），暮宿昆崙下（昆崙：见本卷《竞渡》注。）。
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。
尾掉沧波黑，汗染白（一作浮）云赭（“汗染”句：《汉书·武帝纪》：“四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来。”颜师古注引应劭曰：“大宛旧有天马种，蹋石汗血，汗从前肩膊出，如血，号一日千里。”赭，赤褐色。宋王谠《唐语林·补遗一》：“赭，黄色之多赤者。”）。
华辀本修密（华辀：刻画华彩之车辕，此借指车乘。），翠盖尚妍冶（翠盖：饰以翠鸟羽毛之车盖。）。
御者挽不移（挽：原作“腕”，据蜀本、卢本改。清段玉裁《说文解字注·车部》：“挽，引车曰挽，引申之凡引皆曰挽……俗作挽。”），乘者寐不假。
车无轮扁斲（轮扁：名扁，春秋时齐国著名造车工匠。《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。”），辔无王良把（王良：春秋时著名善驾车之人。《淮南子·览冥训》：“昔者王良造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调匀，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰骛若灭。”高诱注：“王良，晋大夫邮无恤子良也，所谓御良也。一名孙无政，为赵简子御，死而托精于天驷星。天文有王良星是也。”）。
虽有万骏来，谁是敢骑者。
代杭人作使君一朝去二首 其二 中唐 · 元稹
押陌韵 创作地点：浙江省绍兴市
使君一朝去，断肠如剉檗（剉：用锉磋磨。檗：黄柏，芸香科，落叶乔木，树皮味苦。《类篇·木部》：“檗，黄木。”）。
无复见冰壶（冰壶：比喻品德洁白无瑕。《文选·鲍照〈代白头吟〉》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”李周翰注：“玉壶冰，取其洁也。”唐姚崇《冰壶诫序》：“冰壶者，清洁之至也。君子对之，示不忘清也……内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。”），唯应镂金石（镂金石：在钟鼎碑碣等上镌刻文字以颂功纪事。《吕氏春秋·求人》云：“功绩铭乎金石。”高诱注：“金，钟鼎也；石，丰碑也。”）。
自此一州人（一作民），生男尽名白（“自此”二句：古代地方官吏有惠政于民，去职后百姓每以其姓为子孙之名，以为永久之纪念。）。
说剑 中唐 · 元稹
押词韵第十二部 创作地点：湖北省荆州市
引用典故：人情挂剑 一旦为龙 干将 荆卿歌 卷地图 武王击纣 相如缶
吾友有宝剑，密之如密友。
我实胶漆交，中堂共杯酒。
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。
高唱荆卿歌（荆卿歌：《史记·刺客列传》：“至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”），乱击相如缶（相如缶：《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王饮酒酣，曰：‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。’赵王鼓瑟，秦御史前书曰：‘某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。’蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。’……秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：‘某年月日，秦王为赵王击缶。’”）。
更击复更唱，更酌（一作舞）亦更寿（酌：原作“舞”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。）。
白虹坐上飞（白虹：宝剑名。晋崔豹《古今注·舆服》：“吴大帝有……宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”），青蛇匣中吼（青蛇：古宝剑名。白居易《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“彼戮鲸鲵与截犀兕，未若我提青蛇而斩白蛇。”此泛指宝剑。）。
我闻音响异，疑是干将偶（一作斗）。（干将：汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》（卷四）：“干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。”）。
为君再拜言，神物可见不。
君言我所重，我自为君取。
迎箧已焚香，近鞘先泽手。
徐抽寸寸刃，渐屈弯弯肘。
杀杀霜在锋（杀杀：刀剑寒光四射貌。），团团月临纽（纽：剑柄上用以悬系饰物之襻纽。）。
逡巡潜虬跃（潜虬：潜伏深处之龙。虬，参卷2《阳城驿》注。），郁律惊左右（郁律：屈曲夭矫貌。）。
霆电满室光，蛟龙绕身（一作逐奋）走（绕身：原作“逐奋”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。）。
我为捧之泣（“我为“句：董本、马本、类苑、胡本作“何人为铸之”。），此剑别来久（一作何人为铸之，干将别来久）。
铸时菫（一作近）山（堇山：在今浙江省绍兴市境内。宋施苏等《会稽志·山·府城·会稽县》（卷九）：“赤堇山，在县东三十里。旧经云：‘欧冶子为越王铸剑之所。’《越绝》云：‘赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜。’”）破，藏在松桂朽。
幽匣（一作质）狱底（一作中）埋（“幽匣”句：《晋书·张华传》载：张华见斗牛之间有紫气，问于雷焕，雷焕告之以宝剑之精上彻于天，后张华果于丰城狱中掘得双剑，一曰龙泉，一曰太阿。匣，原作“质”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改；中，卢本、杨本、全诗作“底”，蜀本作“边”。），神人水心守（“神人”句：南朝梁吴均《续齐谐记·曲水》：“秦昭王三月上巳置酒河曲，见金人自河而出奉水心剑，曰：‘令君制有西夏。’及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。”水心，双关，既明谓水中央，又暗喻宝剑。）。
本是稽泥（一作泥稽）淬（“本是”句：张华得雷焕所取剑，以稽山之泥淬之。是，蜀本、卢本、文粹作“用”，似是。淬，见卷1《箭镞》注。），果非雷焕有（“果非”句：《晋书·张华传》载，丰城令雷焕得龙泉、太阿二剑，以其一与张华。后华被诛，剑遂失所在。雷焕死，其子持剑行之延平津，剑忽跃出坠水中。使人入水取之，但见两龙蟠萦，波浪惊沸。焕，原作“涣”，据蜀本、卢本、全诗及《晋书》改。）。
我欲评剑功，愿君良听受。
剑可剸犀兕（剸：割，截断。唐玄应《一切经音义》卷一四引《通俗文》：“截断曰剸。”犀兕：犀牛与兕之并称。犀牛，哺乳类动物，形略似牛，吻上多有一角，皮厚而韧，产于热带森林。兕，古代犀牛类动物，一说即雄犀牛，皮厚，可以制甲。），剑可切琼玖（琼玖：琼与玖，此泛指玉石。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼玖。”毛传：“琼、玖，玉名。”）。
剑决天外云，剑冲日中斗。
剑隳妖蛇腹，剑拂佞臣首。
太古初断鳌（“太古”句：《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”东汉高诱注：“鳌，大龟。天废顿以鳌足柱之。”太古，上古，远古。），武王亲击纣（“武王”句：牧野之战，纣王战败自焚，武王至纣王死所，以剑击之，断其首，悬大白之旗。事详《史记·周本纪》。）。
燕丹卷地图（“燕丹”句：燕太子丹使荆轲藏短剑于督亢地图之中以献秦王，欲借机行刺。事详《史记·刺客列传》。），陈平绾花绶（“陈平”句：《史记·陈丞相世家》载，陈平投项羽，以功受官赐金。项羽因部下战败，怒欲杀将，陈平惧及祸，“乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑亡。”花绶，织有花彩用于系官印之丝带，绾绶即辞官言归。）。
曾被桂树枝，寒光射林薮（一作莽）。（“曾被”二句：《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始，吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”薮：卢本、文粹、钱校作“莽”，卢校“‘莽’有某音，自叶。”）。
曾经铸农器，利用剪稂莠（“曾经”二句：《孔子家语·致思》：“销剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”《史记》卷六《秦始皇本纪》：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置迁宫中。”后因用作销兵偃武之典。稂莠：泛指对禾苗有害之杂草。）。
神物终变化，复为龙牝牡（牝牡：鸟兽之雌性与雄性。《荀子·非相》：“夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。”）。
晋末武库烧，脱然排户牖（“晋末”二句：南朝宋刘定叔《异苑》载，晋惠帝元康五年，武库火灾，烧汉高祖斩白蛇剑、孔子履、王莽头等三物。皆见此剑穿屋飞去，莫知所终。）。
为欲埽群胡，散作弥天帚。
自兹失所往（往：卢本作“在”。），豪英共为诟（诟：音苟。《玉篇·言部》：“诟，耻辱也。”）。
今复谁人铸，挺然千载后。
既非古风胡（一作壶）。（风胡：亦称风壶，春秋楚人，精于铸剑、识剑。汉袁康《越绝书·外传记宝剑》（卷十一）：楚昭王召风胡子求宝剑，“风胡子奏之楚王。楚王见此三剑之精神，大悦风胡子……风胡子对曰：‘一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”），无乃近鸦九（鸦九：亦作鸦九，姓张，唐人，善铸剑。白居易《鸦九剑》：“欧冶子死千年后，精灵暗授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。”）。
自我与君游，平生益自负。
况擎宝剑出，重以雄心扣。
此剑何太奇，此心何太厚。
劝君慎所用（一作宝）。（用：原作“宝”，据卢本、全诗、文粹、钱校改），所用无或苟。
潜将辟魑魅，勿但防（一作惊）妾妇（防：原作“惊”，据蜀本、卢本、杨本、全诗作改。）。
留斩泓下蛟（“留斩”句：佽飞，亦作佽非，春秋楚国勇士。《淮南子·道应》：“荆有佽非，得宝剑于干队，还反渡江，至于中流。阳侯之波，两蛟夹绕其船。佽非谓枻船者曰：‘尝有如此而得活者乎？’对曰：‘未尝见也。’于是佽非瞋目，勃然攘臂拔剑曰：‘武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，予有奚爱焉！’赴江刺蛟，遂断其头。船中人尽活，风波毕除。荆爵为执圭。”），莫试街中狗。
君（一作古）今困泥滓，我亦坌尘垢。
俗耳惊大言，逢人少开口。